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噶当教法、喻法宝积、毗奈耶学处、能怖金刚及胜乐等生圆二次第剖析导释、正见导修、密集、胜乐、能怖三法及白伞盖等灌顶、那塘百法随赐灌顶、许多护法随赐灌顶、修习法门等，大转念诵闻思法轮。秋冬两季由集会的喧嚣...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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闻佛教的伦理与大乘佛教的伦理。
经过以上的分辨，可以看到，日本净土教法然上人废舍诸行，唯立念佛，是只见到极乐净土信仰中的“来世往生”这一脉络中的“伦理善”，确是没有重要性的。但他却明显忽略了，在...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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乐山大佛
“天台山中”之“老师”尽管地位崇高，却仍需要借助于弥勒作为号召。可见该经的中心乃宣扬弥勒信仰：人们由于信仰弥勒，方转而信仰此“天台山中”“老师”及其弟子的教法；救助众生...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
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法门。善导认为，龙树不主张易行道是因为龙树所处的不是末法时代，众生根机都高，所以难行道适合他们。但是，现在是末法时期，众生的根机都很低劣，不能用根机高的教法，难行道对于他们是走不通的。末法众生只有易行道...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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阿育王、中国的梁武帝、唐太宗、明太祖，还有一些当宰官的，如王安石、苏东坡等等，他们所行的都是“内圣外王”。佛家的“内圣外王”，就是内备声闻乘、外现菩萨乘，但是限定在家菩萨，出家菩萨是专门修行，弘扬教法的，...佛经的整体内容。教就是指大乘教、小乘教，所有佛的教法，都叫教。
理呢，就是说明这个教的内容、它的道理，如《阿含经》是小乘教，理就是四谛。唯识法相的经典是华严六经，这是大乘教、唯识法相教，内容就是五法三...
佚名
|论坛精华|
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佛界名寺。其记载见于唐玄奘《大唐西域记》，吐蕃文献《于阗国授记》、《于阗教法史》以及明人达仓桑巴·班觉桑布《汉藏史集》等书。据中外学人研究，该寺遗址当在今和田市西南喀拉喀什河畔的库玛尔(Kohm百ri...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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然於说法住持，未合规度，故常尔介怀”，加之百丈山上“禅客无远不至，堂室隘矣”，故百丈怀海认为行大法者既不宜“以诸部阿笈摩教为随行”(即诸部《阿含经》所述的小乘教法)，也不应盲目“依随”《瑜伽师地论(戒品...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
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本《心经》，就通达般若教法，因为既然定名为般若心经，就绝对不是思惟的东西。所谓般若，是远离了一般世界思维的意义，而能应用思维，如此体悟，才能踏入《般若心经》之门。
另外，一般人都把《般若波罗蜜...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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日经疏云：悉昙字母，童皆亦诵持。而今此真言门，所独成秘密者，以真实义所加持耳。若知真言是诸佛如来加持书写文字，是诸如来一切智智，一切如来自福智力，自愿智力，一切法界力，随顺众生，如其种类，开示真言教法...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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说：
悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门于同见同行，发原受持，如事佛故，终身而末退者，定入圣位。[42]
慧能...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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